Мастерская философии

Программы первого и второго циклов

1. Физика

Гнев, богиня, воспой...
(Гомер)

Эмоция - это состояние тела, приводящее его в движение, отсюда латинский корень этого слова. Гнев Ахилла приводит в движение события "Илиады", в этом его физический смысл. Но это движение происходит в мире человеческих отношений. Физика такого движения включает науку о гормональной и нервной системе, но кроме того и социальную физику в смысле Гоббса, а также аристотелевскую физику качественных видов движения. Движение, создаваемое жаждой мести, разрушительно - но лишь до тех пор, пока не переходит в другое качество. Например, пульсирование в висках - в ритм стихотворной фразы, круг возмездия - в обмен репликами. Гнев героя может быть воспет поэтом или он уничтожает мир.

2. Логика

Self-love, the spring of motion, acts the soul;
Reason's comparing balance rules the whole.
(Александр Поуп)

Поэзия позволяет страстям проявиться в полемике, как война - в смертельной схватке. Полемист не убивает того, кто нанес ему обиду, но может уничтожить его репутацию или хотя бы самооценку. Поэту и полемисту нужна аудитория. Эмиль Золя не может своими руками перебить антидрейфусаров, как Ахилл - троянцев, движение его эмоции не придет в завершение, пока его не подхватит французская читающая публика, а в конечном счете и судебная система. Самому же писателю остается суждение, "Я обвиняю".
Если суждения и не тождественны эмоциям, как считали некоторые стоики, Спиноза и Марта Нуссбаум, то тесно с ними связаны. Тот, кто пребывает в аффекте, воспринимает мир особым образом и делает особые выводы, лучше видит одни вещи и не замечает других - отсюда выражения вроде "у страха глаза велики" или "любовь слепа". Но когда аффекты сталкиваются в полемике, это значит, что их предстоит сравнить между собой, чтобы выбрать более справедливый. Разум - способность сравнивать разные притязания с точки зрения целого. Это не обязательно какая-то сила, дополнительная по отношению к эмоциям. Возможно, что разум - сама последовательность столкновений между аффектами, если только она приводит ко взаимно утверждающему их равновесию.

Программы второго и третьего циклов

2. Логика

Self-love, the spring of motion, acts the soul;
Reason's comparing balance rules the whole.
(Александр Поуп)

Поэзия позволяет страстям проявиться в полемике, как война - в смертельной схватке. Полемист не убивает того, кто нанес ему обиду, но может уничтожить его репутацию или хотя бы самооценку. Поэту и полемисту нужна аудитория. Эмиль Золя не может своими руками перебить антидрейфусаров, как Ахилл - троянцев, движение его эмоции не придет в завершение, пока его не подхватит французская читающая публика, а в конечном счете и судебная система. Самому же писателю остается суждение, "Я обвиняю".
Если суждения и не тождественны эмоциям, как считали некоторые стоики, Спиноза и Марта Нуссбаум, то тесно с ними связаны. Тот, кто пребывает в аффекте, воспринимает мир особым образом и делает особые выводы, лучше видит одни вещи и не замечает других - отсюда выражения вроде "у страха глаза велики" или "любовь слепа". Но когда аффекты сталкиваются в полемике, это значит, что их предстоит сравнить между собой, чтобы выбрать более справедливый. Разум - способность сравнивать разные притязания с точки зрения целого. Это не обязательно какая-то сила, дополнительная по отношению к эмоциям. Возможно, что разум - сама последовательность столкновений между аффектами, если только она приводит ко взаимно утверждающему их равновесию.

3. Этика

My fault, my failure, is not in the passions I have, but in my lack of control of them.
(Джек Керуак)

Эмоции, которые разум не способен привести в равновесие, суть страсти. Эмоции, приведенные разумом в равновесие, суть добродетели. (Аристотель понимал добродетель как "золотую середину" между крайностями страстей, Спиноза - как активный аффект в противоположность страсти как пассивному аффекту) Если все эмоции - движущие силы, то страсть можно сравнить с локомотивом. Чувство чести поддерживало феодальные порядки; честолюбие и корыстолюбие стали локомотивами капиталистического накопления. Именно страсти сталкивают людей, порождая все формы общественного антагонизма от войны до ревности.
Этика - это искусство пребывать в аффекте, адекватном ситуации. Это означает не только контроль над эмоциями, который не бывает полным, но и умение сосуществовать со страстями, которые контролю не поддаются.

Программы всех трех циклов

1. Физика

Гнев, богиня, воспой...
(Гомер)

Эмоция - это состояние тела, приводящее его в движение, отсюда латинский корень этого слова. Гнев Ахилла приводит в движение события "Илиады", в этом его физический смысл. Но это движение происходит в мире человеческих отношений. Физика такого движения включает науку о гормональной и нервной системе, но кроме того и социальную физику в смысле Гоббса, а также аристотелевскую физику качественных видов движения. Движение, создаваемое жаждой мести, разрушительно - но лишь до тех пор, пока не переходит в другое качество. Например, пульсирование в висках - в ритм стихотворной фразы, круг возмездия - в обмен репликами. Гнев героя может быть воспет поэтом или он уничтожает мир.

2. Логика

Self-love, the spring of motion, acts the soul;
Reason's comparing balance rules the whole.
(Александр Поуп)

Поэзия позволяет страстям проявиться в полемике, как война - в смертельной схватке. Полемист не убивает того, кто нанес ему обиду, но может уничтожить его репутацию или хотя бы самооценку. Поэту и полемисту нужна аудитория. Эмиль Золя не может своими руками перебить антидрейфусаров, как Ахилл - троянцев, движение его эмоции не придет в завершение, пока его не подхватит французская читающая публика, а в конечном счете и судебная система. Самому же писателю остается суждение, "Я обвиняю".
Если суждения и не тождественны эмоциям, как считали некоторые стоики, Спиноза и Марта Нуссбаум, то тесно с ними связаны. Тот, кто пребывает в аффекте, воспринимает мир особым образом и делает особые выводы, лучше видит одни вещи и не замечает других - отсюда выражения вроде "у страха глаза велики" или "любовь слепа". Но когда аффекты сталкиваются в полемике, это значит, что их предстоит сравнить между собой, чтобы выбрать более справедливый. Разум - способность сравнивать разные притязания с точки зрения целого. Это не обязательно какая-то сила, дополнительная по отношению к эмоциям. Возможно, что разум - сама последовательность столкновений между аффектами, если только она приводит ко взаимно утверждающему их равновесию.

3. Этика

My fault, my failure, is not in the passions I have, but in my lack of control of them.
(Джек Керуак)

Эмоции, которые разум не способен привести в равновесие, суть страсти. Эмоции, приведенные разумом в равновесие, суть добродетели. (Аристотель понимал добродетель как "золотую середину" между крайностями страстей, Спиноза - как активный аффект в противоположность страсти как пассивному аффекту). Если все эмоции - движущие силы, то страсть можно сравнить с локомотивом. Чувство чести поддерживало феодальные порядки; честолюбие и корыстолюбие стали локомотивами капиталистического накопления. Именно страсти сталкивают людей, порождая все формы общественного антагонизма от войны до ревности.
Этика - это искусство пребывать в аффекте, адекватном ситуации. Это означает не только контроль над эмоциями, который не бывает полным, но и умение сосуществовать со страстями, которые контролю не поддаются.